“寻找自己”之《身为大连人》

张耀文《身为大连人》

让我为你写张明信片吧！内容是：一片海，一座城，一种人。

这座城的人喜欢到海边走走，不分四季；外地人以为是习惯，本地人也以为是习惯。

当然，那不是事实。

就像北京的故宫，新疆的天山，西藏的喇嘛庙。独特，不能复制，连带着人也一样。

而，大连，就是一片无际的海。

不禁要问，为什么？城里人把这片海当作城的魂。

但这海算不上是个优雅端庄的美人，她更像是个冷静彪悍的战士。

她的皮肤是一抹化不开的灰蓝，把最深的情感藏进海底；波涛每一次掀起就像是出鞘的弯刀劈向山崖，不停不息；矛盾的是，她却有一副大嗓门，不论昼夜都在高歌自己的主张，从没体会过安静的意义。

这些海边的人看着海，过了多年，从渔村走到了都市。

于是，城有了海的深沉，不论爱还是恨，人们从不轻易说出口。

有了海的不羁，所以城里的人待人处事都或多或少的霸道，雷厉风行。

当然，人们也把海的喧闹带来了，装满了城的每个角落，所以宁静就被挤了出去。

而今，不能常常来看海的人越来越多了，城里就竖起一件件雕塑，主题就是那片不美的海。所以，海就在城中到处可见了。

游人来了，他们观海，雕塑旁拍照，行走于城的每条街道，跟本地人交流；走时，也把这片海，这座城，这里的人都带了一点回去。 所以，更多的人就知道了大连的海， 大连的城，大连的人。

每一个来到这里的外地人，不约而同，觉得这里的城像这里的海，这里的海，就是这里的人。

你感觉到了吗？

【评语】

身为读者，我感觉到了。感觉到身为大连人，对她的海、她的城与同乡的认同，并在认同里蕴含深刻的情愫。

建议：把某些短句连接起来，文中意象会更鲜明，篇章结构也更完整。

寻找“自己”

「身为XX人」——清楚地意识到自己是“什么人”重要吗？



 

黄翠仪《身为马来西亚华人》

           或许人总要受到外界的刺激之后，对自我身份认同的意识才会有所醒觉。

五年前，当我还在马来西亚修读大学先修班时，遭遇一件事，犹如生命中的一段小插曲。那是8月的某一个早晨，为了庆祝8月31日国庆日（马来西亚独立日）的到来，全校师生聚集在露天广场，进行一系列形式化的庆祝活动，如全校演唱国歌和国庆歌曲、欣赏三大种族的文艺表演，当然少不了校长激昂的演说。

校长娇小的身躯被讲台挡住，只露出头部，头上戴着配合国庆色调的丝制头巾。她的声音有些尖锐刺耳，台上的她滔滔不绝，台下的我们呆若木鸡，但她丝毫不受影响。为了配合国庆主题，校长大谈历史，为我们这些历史感薄弱的一代恶补历史知识。独立过程的艰辛、国家领导的伟大功绩，让她的演说益发激昂。她以同乘一辆轿车的情况比喻马来西亚三大种族之间的关系；华人和印度人都只是搭顺风车的乘客，马来人才是车子的主人。身为乘客的不应该忘恩负义，误以为自己也是车子的主人。台下开始有人交头接耳，她的言语却像一列快脱轨的火车已不受控制。即使在场不少人感到愤愤不平，却没人敢越权，阻止她继续用极端敏感的字眼演说。

最后，集会以欢快的国庆歌曲作为结束，大家配合曲调的节奏机械式的挥动手上的小小国旗。我试图消化校长那番别具含义的话语，挥动国旗的右手却越挥越往下垂，意识里觉得手中的国旗握在身边的土著同胞手中才有意义。

身为马来西亚华人，读着国家的历史，持着马来西亚国籍，挥着马来西亚国旗，此刻却感觉是一场嘲讽。

【评语】

深切的理解你的感受，虽然新加坡华人的处境没有你们的艰困。的确，我们都是要受到外界的刺激才会对自我身份的认同有深刻的省思，而书写更是“逼迫”我们去正视困境或危机。我在你的文字中听到了你个人的声音，也听到了马来西亚华人的声音。持续书写，这声音就会越来越富于力量！

 

阅读文本：英培安《写作与阅读》

渴望交流与心灵自由的实践

许多人都把阅读当交朋友。读一本新书，就像交一个新朋友；读古书，是与古人交朋友，读当代人的著作，是与当代人交朋友。其实，写作的时候也一样，在交朋友。因为，写作是作者渴望与他人交流的一种活动。这怎么说呢？不是说写作是孤独的吗？不错，如果从外在活动来看，写作是孤独的。写作的时候，只有你自己面对着稿纸或电脑，孤独地构思你的文字，写下你的感情和思想。而且，孤独，对于写作人，似乎还是必要的。但是，在写作活动过程中，你的心灵却不孤独。
我们为什么写作？从古到今，文学理论家们都有他们不同的见解。为人生？为艺术？为社会？不管为什么，最终的事实是为作者个人的需要。你需要写，所以你写。古人说“诗言志”。如果把志解释成理想，文学创作，就是表达作者个人的理想，也即是他对人间的关爱，即使他写的是怨怒，是死亡。
在现实生活中，不可能随心所欲，写作是替代与补偿不自由的现实。所以，写作，也可以说是作家寻求心灵自由的活动。而在寻求心灵自由的同时，作者也渴望与另一个能了解他、欣赏他的心灵交流。所以，写作的时候，你是在与你想像中的读者对话、交流。你不仅和你想像的读者对话、交流，也和你读过的许多作者交流，对话。即是说，你创作的时候，有两批朋友在陪伴着你。你并不孤独。

理解的可能

作者虽然希望读者能了解他，读者也希望能了解读者。但是，作者与读者之间的完全了解是不可能的。不仅因为文化差异的文本会导致错误的诠释，作品中也总会包含着作者对其他文本的误读。事实上，与作者的思想意识及审美品味完全相似的读者，亦不可能存在。即使如此，读者对他所阅读的族谱仍须有一定程度的理解，才能欣赏它，对它产生共鸣。因此，他得具备一定的语言知识，文学才能，及人生的洞察。

摘录自《写作与阅读》（《联合早报·文艺城》2002年2月10日）

〖浏览空间〗：
草根書室有鴻儒─專訪「都市吟遊－國際駐市作家」新加坡知識份子作家英培安
http://www.books.com.tw/activity/tp_rsidntwriters/news07.htm

寻找“童年”

童年的『声、影、味、觉』

童年是“一种味道、一出街戏、一种游戏、一场欢聚、一首抒情诗、一伙玩伴、一次冒险、
一张藏宝图或荡秋千的感觉”；童年就是从“一段记忆”逐渐长大到遗忘。

——我知道，童年没有长大的天分，而我却无可奈何地成熟了。（詹欣怡@被点醒的童年）

 

——只是偶而还会梦见老屋的烟囱缓缓吐出我的童年。（黄翠仪@童年记忆）

——望穿了眼角朦胧的双眸，却洞察不出童年的身影。（熊韦@夜未央·人离殇）

——习惯一人漫步昔日的街角，用细细的线条素描记忆的场景。（熊韦@夜未央·人离殇）

——那是一个有声有味的童年，王宝钏苦守寒窑十八年，悲凄的哭泣声……甜腻的麻糬……（梁依婷@声味·童年）
 

——我的童年，哥哥轻刷着的吉他和弦，落在了屋子里某一个被尘埃覆盖的小角落，逐渐氧化成空气，演变成回忆。（杨旖丽@用藏宝图找童年）